“将欲取之，必先与之”，这是古代朴素辩证法的一种表述。出《老子》和《周书》。
春秋•楚•老聃《老子•三十六年》中说：“将欲歙（音夕，收敛）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；制欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”意思是：打算收敛，姑且扩张；打算软弱，姑且强盛；打算废弃，姑且兴建；打算夺取，姑且给予。这是对相对双方之间相辅相成关系的一些表述。
战国•韩•韩非《韩非子•说林上》讲两个贵族争地时说：“智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：‘何故不予？’宣子曰：‘无故请地，故弗予。’任章曰：‘无故索地，邻国必恐；彼重欲无厌，天下必惧。君予之地，智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲。
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以相亲之兵，待轻敌之国，则智伯之命不长矣。《周书》曰：将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智民，而独以吾国为智氏质乎？’君曰：‘善’图乃予之万户之邑。智伯大悦。因索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏自亡。”这是韩非把《周书》《老子》讲的思想运用到政治领域，说晋国贵族智伯向魏宣子要地，魏宣子起初不给，谋士任章说：智伯无缘无故侵吞别人土地，必定会使邻国惧怕，他越是贪得无厌，天下就越会同他疏远。而给他土地，就会使他骄傲轻敌，这样邻国就会团结一致，共同对敌，智伯的命运就不会长久。《周书》上说过：想要打败他，姑且先帮助他，想要取得的，姑且给予他。你不如先给他一块土地，使他骄横起来，为什么不让天下都打智伯却让智伯把我们当成他的靶子呢？魏宣子感到有理，给了智伯万户之地。智伯于是又向赵国要地，赵不给，智伯便发兵围攻赵于晋阳。韩、魏、赵三方面联合，内外夹攻，使智伯灭亡。
“将欲夺之，必固与之”和“将欲取之，必姑予之”，意思相同，都是说在“取”和“予”的两个方面，要善于处理其相反相成的关系。这二者的关系，在旧时被视为一种策略和权术。但在新的条件下，二者的关系又被用来说明目标一致原则下的相互关系。
