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为什么有的人心眼那么坏？为什么有的人总在物质得失中迷失方向？

其实，这一切的根源，都在于我们是否真正理解了“道”与“德”的本质。

老子在《道德经》中早已揭示了答案：

真正的智慧，不在于斤斤计较于眼前的私利，而在于顺应自然、无私奉献，在行道中实现生命的最高价值。

本文将从三个层面，带你重新解读老子的智慧，探寻如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的“道”。

01「人不能太自私」

中国有句古话，叫吃亏是福。

我们在自己的身边就可以看到，有的人很精明，处处为自己打算，一点亏不吃，但是这种人很难有大成就。

而那些一心为公、无私奉献的人，则会有一个充实的人生。

这种现象就是《道德经》中所说的“故能成其私”。

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而这个“私”究竟指的是什么呢？

这个“私”，便是指一个人的理想、抱负和愿望。

其实，所谓理想、抱负和愿望，也是一种“私”，为什么一定只有私自的占有才叫私呢？

理想的实现，抱负的施展，个人的愿望得到大家的帮忙得以顺利完成，这也是“私”。

可见，老子意在告诉我们，不要总是停留在物质层面，在那些看得见的东西上斤斤计较，反而忽略了那部分看不见的、更加重要的精神层面。

一个人最高的价值，就是能够把自己要对人类社会做贡献的良好愿望一步一步地实现。

这并不是很容易的事。为什么？

因为一不小心就会走错方向，最后却成了私意。很多时候，就是一点点差异，后果就不堪设想。

02「行道才有所得」

老子在《道德经》第三十八章特别写了这几句话：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

这里的“德”就是得到的得。

你有得还是无得，就看你有没有按照道去走。如果按照道去走，就有所得，就叫做行道有所得。

上德的人，不自恃有德，凡事都按照自然规律来做，顺服自然，而不过多地考虑利害结果。

上德之人之所以不德，就是因为他心中没有利害得失之心，凡事皆能秉持自然，顺性而为。如果过多地考虑利害，就已经失道了。

“下德不失德”，就是说那些下德的人，心里头老想要得到，不能放弃其得失之心，所以也就忘记了“道”。

他自己乱出花样，最终也就无所得了。其实，这样的概念，很多人都能隐隐约约感觉到。

可是，就是不相信有这种事。

尤其现在人，动不动就是结果第一，过程第二；或者只关心绩效如何，效益怎样；

或者过分关心别人对自己的看法，自己能从这种荣誉中获得多少好处。

03「人在衙门好修行」

我们读老子的书，一定要在自己的日常生活当中来实践，来改变自己的思维和习惯，然后才能慢慢上道。

中国人讲，这个人很上道，就是这个意思。“人在衙门好修行”，这是一句很古老的话，但是很多人看了以后都觉得奇怪。

如果要修行，那也是到寺庙里去，到山里头去。衙门是官府，跟个人的修行有什么关系？

人要为社会服务，最好的方式就是出来当官。我们所怕的，就是当官的人没有良心而已。

如果你有权力有资源，然后一切依道而行，按照自然的规律一步一步去享受那个过程，在这个过程当中，所有人享受愉快、幸福的生活，这就叫修行。

修行就是自己好，别人好，大家都好。其实这样说，还是有些偏离老子的思想。

老子说，只有连什么是好都不知道的时候，才是真的好。

也就是根本没有什么好与不好的概念，所有人都觉得这样过日子很正常，不存在合适不合适的分别。

那些所谓的报酬、奖惩、绩效，都不是目的，只是手段而已。如果你把它看成目的，那就天天苦恼。

每天清晨，一睁开眼睛就是柴米油盐一大堆事情，这不是失道吗？

如果你能想到既然是个人，就要按照人性去做，这才对。

而人性是什么？

人性就是道德，就是无私的奉献，结果如何不必刻意去判断。

因为只要大家都没有“结果”不同的感觉，那就是最好的。

一个人，本来没有什么不平的观念，可你偏偏要传达给他，这不是自找麻烦吗？

当我们把手段和目的混淆以后，就制造出很多摆脱不了的苦恼。