nerror="javascript:errorimg.call(this);">四川人说办事不讲规矩、乱搞一气，说世相纷乱、污秽盛行时，喜欢用“巫教”一词。如果听话服气、中规中矩、不胡作非为、不自以为是，便说这人“依教”、“落教”。依教、落教往往混用，其意思大差不差。但还是有一点细微的区别：前者重点是“依”，有服气的意思；后者重点在“落”，有回归的含义。巫教、依教、落教只是读音，其字是否为此，不得而知。
曾经，对巫教、依教、落教有自己的解释。虽未将三“教”联系起来，但自认还有些道理。巫教：“巫”，或许是“污”，乱办事、不讲规矩，“污”七糟八；“教”，或许就用本意，不但乱办事，还振振有词、找一通不能服众的理由，“教”训于人。真是“污教”。依教：依，依从、听从；教，教育、教导。依教育、从教导，比较听话，就是“依教”。落教：四川人称蜂螫为“教”，有“死蜂活教”之说，蜂螫刺人又痛又痒，难受之极。如果蜂螫（“教”）落了、丢了，就不能再螫人了；比之于人，不再胡作、不再如蜂般刺人，就与蜂子“落教”一样，给人安全感。也有人说“落教”应为“落轿”，不是有“落轿为安”的俗语吗？人“落轿”了，不再起伏巅簸，不再跳踉动荡，真还让人感到安稳、安全。
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沙汀《两兄弟》，“沉默一会，他又开口了，委婉曲折地漫谈着世风的巫教，及其不可测度。”页底有沙汀原注：“巫教，四川习用语，意即不正派，乱糟糟的。”陈翔鹤《方教授的新居》六，“‘爸爸，你总爱提这些干什么，我不好多次向人赔过礼，说我错了吗？你看，我都快要走啦，你还这样来气我，存心想欺负我，我就不依教。’”文中的依教，便颇有听从的意思。冉云飞《味道最说青城山》，“自己很难做到，却偏偏要喊，在我们浸透道教思想的四川人看来，这就是一种‘巫教’。我们的日常口语中说某事‘巫教’，就是指这事不合常情，越过常规而成陋规，亦即潜规则。道教建立之前，彼时的四川人是信巫教的，当崇奉道教的善友自然、清静无为、重生保命的思想后，认为此前的信仰便不足凭证，于是摒弃巫教而申信道教。当我们四川人说某个人讲信用、言必行、行必果时，便说这人很‘落教’，是否信了教，即谓落了教，便真正值得信赖呢？这当然是值得打上问号的。”冉云飞未对“依教”作解释，但意亦可觅：信了道教，就是“依教”。
冉云飞的解释，“巫”、“依”、“落”，三“教”连贯，一气呵成：先是，“巫”教盛行，其教旨散乱，仪式不一，各有各说；然后，道教创立，规范一统，善友自然，众皆皈“依”；渐渐，清静无为，与世无争，锋利日钝，棱角渐失，终至“落”教。这，或是正解；至少，可备为一说。
